Seri Perjalanan (Bahagian 2)

Aku masih tertanya-tanya mengapakah sukar sekali untuk memahami cerpen absurdisme ini. Adakah kerana kelemahan dialogisme antara aku dan teks?

Mikhail Bakhtin pada 1929 menghasilkan buku berjudul "Problems of Dostoevsky’s Art" dimana beliau memperkenalkan konsep "dialogism" (http://en.wikipedia.org/wiki/Bakhtin). Beliau berpendapat bahawa semua karya sastera itu dihasilkan berdasarkan dialog antara teks dalaman dengan teks luaran. Teks dalaman merujuk kepada aspek yang berkaitan dengan pembinaan sesebuah karya sastera seperti estetik, imaginatif dan ilusi. Manakala teks luaran pula teks sosial yang paling erat kaitannya dengan pengalaman pengarang, ideologi, sejarah, moral dan budaya. Ia mempunyai pengertian yang mencakupi fakta dan peristiwa sejarah. Dialogisme Bakhtin lebih menekankan aspek luaran yang mempengaruhi pembacaan atau bagaimana pengarang mendekati sesebuah karya sastera dan selepas itu secara naluriah pula akan mengalir ke dalam karya yang dihasilkannya.

Mungkin pengetahuan sediaku tidak setaraf pengetahuan Nukila. Melihat pada istilah-istilah yang digunakan dan teknik penulisan, ia jauh berbeza daripada teks-teks yang sering aku baca. Lantas, aku tidak dapat berhubung dengan teks menyebabkan aku dibiarkan terkapai-kapai dan fikiranku bercelaru. Mentelah, cara penyampaian cerpen yang bersifat absurdisme ini membuat aku merasa terasing dan aneh sehinggakan tidak senang aku dibuatnya.

Satu lagi perihal yang bermain dibenakku ialah berkaitan tema cerpen-cerpen yang telah diberikan kepada kami sebagai perbincangan. Kami telah menyentuh isu feminisme, sains fiksyen dan sebagainya. Kenapa tidak diberikan teks Melayu berbaur agama dalam sastera ketika dikelas? Adakah kerana rakan-rakan kelas sastera aku tidak semua menganuti agama Islam? Lantas, sukar untuk membincangkan tentang teks Islam kerana ini tidak adil buat mereka yang bukan Islam. Jika aku ingin memberikan teks Melayu yang mempunyai unsur-unsur Islam, bagaiamana harus aku mengendalikan kelas aku yang mempunyai pelajar berbeza latar belakang?

Kecelaruan

Aku harus membentangkan gagasan utama/tema cerpen yang ku anggap benar-benar tidak masuk akal dan menguji kemahiran kognitif. Izinku kongsi sedikit pemahamanku tentang Seri Perjalanan hasil tangan Nukila Amal.

Cerpen ini mempunyai empat bahagian yang menurutku bukan satu rangkaian atau kesinambungan. Apa yang menyatukan keempat-empat bahagian ialah tema cerpen ini secara keseluruhan iaitu mengenai perjalanan. Perjalanan satu proses yang membawa pelbagai bentuk pengalaman kepada si pejalan. Perkara yang menyerikan perjalanan itu ialah kesempatan untuk merefleksi diri ketika melalui perjalanan itu sendiri kerana si pejalan akan mengamati persekitarannya dan pengalaman yang dinikmati turut mendewasakannya.

Perjalanan baru Gulliver: Tumbolia
Perjalanan boleh bersifat misteri kerana si pejalan adakalanya tidak tahu apakah yang menantinya di penghujung jalan itu.
Kesemena-menaan perjalanan
Perjalanan satu proses yang tak berkesudahan. Perjalanan menjadi saksi pertumbuhan ataupun evolusi hidup seseorang. Seseorang itu akan tetap melalui proses perjalanan walaupun hayatnya di dunia sudah berakhir.
Perjalanan seribu kupu-kupu
Kupu-kupu boleh ditakrifkan sebagai aura manusia. Aura ini dibentuk oleh pencantuman molekul bau. Aura manusia akan bertukar-tukar sepanjang perjalanan apabila dia mengalami perubahan pada dirinya.
Naik taksi
Dalam meniti perjalanan, adakalanya kita bersifat perjudis terhadap orang sekeliling kita dengan menghukumnya sebelum mengenalinya dengan lebih dekat.

Bagaimanapun, Dr Razif telah memberi tafsiran berbeza terhadap cerpen ini. Rupa-rupanya, cerpen ini mengandungi makna yang begitu mendalam dan tidak semudah yang aku sangkakan. Penggunaan bahasa dari segi pemilihan kekata sedikit sebanyak mempengaruhi pemahaman pembaca yang mempunyai latarbelakang pelbagai.

Dapat digarapkan bahawa cerpen ini mengandungi unsur intertekstualiti. Penulis Mana Sikana menjelaskan bahawa teori intertekstualiti menunjukkan sebuah karya sastera boleh memberi tafsiran baru kepada karya-karya hasil tangan pengarang lain. Menurut Teeuw, “kelahiran sesebuah teks itu kebanyakannya menerima pengaruh mahupun panduan daripada teks-teks lain atau teks-teks sebelumnya. Malahan dapat dikesan dalam sesebuah teks itu akan kewujudan unsur transformasi, penyimpangan atau penolakan daripada teks-teks yang terdahulu“ (Mana 2003: 149).

Intertekstualiti dapat dilihat menerusi tajuk bahagian pertama cerpen. Penggunaan kekata Gulliver dan Tumbolia memperlihatkan bahawa Nukila Amal telah mengadaptasikan beberapa gagasan daripada teks penulis lain.

Rujukan:
Mana Sikana. (2003). Membina keunggulan tradisi sastera. Singapura: Pustaka NAsional Pte Ltd.

Latihan melakarkan soalan-soalan HOTS

Aku diberi kesempatan melakarkan soalan-soalan HOTS. Difahamkan soalan-soalan sedemikian didasari fahaman taxonomi Bloom yang mengklasifikasikan kognitif manusia kepada enam tingkat seperti berikut:
(1) Pengetahuan
(2) Pemahaman
(3) Aplikasi
(4) Analisis
(5) Sintesis
(6) Penilaian

Dengan berlandaskan sajak Pulang karya Muhammad Haji Salleh, aku perlu membentangkan tiga soalan HOTS dalam jangka masa lebih kurang 30 minit. Inilah soalan-soalannya:

(1) Apakah pengertian pulang dalam sajak ini? Adakah kepulangan yang dialami penulis sesuatu yang awak inginkan? (pemahaman/aplikasi/analisis/penilaian)
(2) Apakah yang dimaksudkan dengan “idealisme pemuda”? Salahkah para pemuda berfikiran sedemikian? (pemahaman/analisis/penilaian)
(3) Apakah yang diharapkan penulis setibanya ditempat asal? Patutkah penulis mempunyai harapan sedemikian? (pemahaman/analisis/penilaian)

Sememangnya bukan mudah untuk seorang guru mencerna soalan-soalan HOTS. Banyak perkara perlu dipertimbangkan. Guru harus:

(1) menganggarkan jawaban yang akan diberikan pelajar

- memikirkan pandangan-pandangan yang boleh diterima
- menantisipasikan bukti-bukti dari teks yang boleh digunakan bagi mengukuhkan argumentasi
(2) membentuk skema penilaian
- adakah markah yang baik diberikan kepada pelajar yang dapat memberikan banyak bukti?

- bagaimana pula jika bukti yang diberikan sikit tapi cara ia membentangkan argumentasinya amat baik?

Apa yang pasti, banyak manfaat dapat diraih oleh para pelajar dengan adanya latihan menjawab soalan HOTS.

- pelajar dapat membuka mata mereka kepada perpsektif yang berbeza dalam menjawab soalan

- meletakkan diri mereka pada sudut pandangan yang mereka tidak setuju

- melihat bagaimana sudut pandangan yang bertentangan boleh jadi sahih

- memupuk kemahiran berfikir secara kritis

- menguji tahap pemahaman kerana keberkesannan argumentasi adalah berdasarkan bukti kukuh daripada teks

Teori sastera feminis

Sudah hampir seminggu topik mengenai feminisme disentuh. Sesi perbincangan rancak dijalankan dengan tujuan menguji sejauh mana pengetahuan kami mengenai feminisme dan sekukuh mana naluri feminis terpacak dalam jiwa kami berlima. Setelah puas berdebat, aku mula sangsi dengan naluri feminisku. Malah, aku rasakan Dr Razif lebih berkobar-kobar memperjuangkan hak asasi wanita berbanding kami yang daif ini, yang masih terpengaruh dengan pemikiran patriariki. Menurut dapatanku, feminisme merupakan suatu bentuk pergerakan yang dilakukan secara massa dengan tujuan menuntut emansipasi bagi pihak wanita daripada penindasan oleh nilai-nilai patriaki. Gelombang pertama feminisme boleh dikaitkan dengan pergerakan Suffrage yang memperjuangkan hak wanita untuk mengundi. Pergerakan ini selanjutnya berkembang dengan merangkumkan isu-isu lain seperti ketidakadilan undang-undang terhadap kaum wanita. Jika itulah agendanya, adakah ini bermakna kaum Adam juga boleh bersifat feminis? Feminisme dalam sastera pula boleh dilihat dari segi perspektif yang diambil bagi memahami teks. Pendekatan teori sastera feminis mengkaji pembikinan gender. Antaranya, ia menyentuh aspek penindasan dan kebebasan wanita, menganalisa kedudukan wanita dan lelaki dan meneliti pembahagian kuasa samada di bidang sosial, ekonomi atau politik.

Culler (2000) berpendapat teori sastera digunakan untuk menganalisa dan membantu dalam menyusun argumentasi bagi menjelaskan dan memberi pemaknaan pada teks. Teori sastera sememangnya tidak boleh dipandang remeh kerana sudah lumrah kognitif manusia mengkategorikan informasi didalam otaknya sebelum proses pemaknaan boleh berlaku. Oleh itu, guru seberapa boleh harus memanfaatkan penggunaan teori dalam pengajaran sastera, bukan secara mendadak tetapi "subtle".

Rujukan:

Culler, J. (2000). Literary Theory: A very short introduction. Oxford University Press.

"Bercinta dengan Barbie" melalui QUADS

QU- Questions (Soalan)
A- Answers (Jawapan)
D- Details (Penerangan/perincian)
S- Source (Sumber)

Soalan: Mengapakah Barbie dipilih?
Jawapan:

Barbie sebagai simbol seks bersesuaian dengan tajuk dan tema cerpen iaitu tentang perhubungan, tentang cinta
Penerangan:

Barbie susuk yang memaparkan ciri-ciri ideal wanita. Ciri-ciri tersebut dapat menghairahkan lelaki. Sosok dambaan semua lelaki dan membuat wanita berasa iri ibarat pepatah “the envy of every woman, the fantasy of every man”.
Sumber bagi mengukuhkan hujah:

Narrator sering membandingkan isterinya dengan Barbie. Perbandingan dibuat untuk menunjukkan perbezaan fizikal ketara dan sebagai alasan mengapa isterinya tidak dapat memenuhi nafsu seksnya. Isteri digambarkan sebagai “Dagunya berlipat dua, dadanya melorot, perutnya lembek, dan pahanya bahkan sudah menyerupai bantak berisi kapuk tua” (ms 21). Ini berbanding dengan Barbie yang “Berambut pirang, dengan leher jenjang, dadanya bulat padat mencuat kembar, dan betisnya begitu liar menggoda, tubuh ramping” (ms21). Ini dikukuhkan lagi dengan penyataan “kau gadis cantik yang sempurna…” (ms 22). Sehingga lelaki-lelaki yang bercinta dengan Barbie “segera berdiri lagi dibarisan terakhir, antri antri menunggu kesempatan berikutnya” (ms 24). Jelaslah disini seks yang ditawarkan Barbie mengatasi segala-gala bentuk seks yang lain sehingga lelaki mendambakan lagi seks sebegitu daripada Barbie. Selain itu, Barbie dengan sifat bonekanya yang pasif tidak akan menimbulkan apa-apa masalah kepada lelaki. Justeru, daya tarikan Barbie bukan hanya pada rupa fisikal tetapi juga keupayaan lelaki meletakkan kuasa keatas wanita. Itulah yang dimahukan setiap lelaki.

Melihat kepada isi kandungan cerpen ini yang berbaur seksual, timbul pula persoalan diminda aku. Dalam memilih teks untuk dijadikan bahan pengajaran, teks jenis apakah yang sesuai bagi para pelajar? Adakah para pelajar patut didedahkan kepada isu-isu yang matang iaitu yang dialami orang dewasa? Faisal Tehrani pernah mengeluarkan argumentasi bahawa isu orang dewasa boleh dibahaskan dalam novel kerana “perubahan zaman dan keadaan telah menyebabkan anak-anak dan remaja begitu terdedah oleh pelbagai persoalan termasuk politik antarabangsa“ (http://tehranifaisal.blogspot.com/2006/04/sastera-kanak-kanak-pendekatan-islam.html). Masalahnya, adakah para pelajar sudah bersedia menangani isu-isu sedemikian?

Pemahaman sastera melalui teknik dramatis

Sinopsis cerpen “Panggil aku: Pheng Hwa” karya Veven Sp Wardhana

Cerpen ini mengisahkan tentang seorang warga Indonesia yang berbangsa Tionghoa sedang mengalami masalah identiti. Secara amnya, cerpen ini adalah refleksi terhadap isu yang dihadapi orang Tionghoa dimana mereka sering dicemuh dan didiskriminasi disebabkan kedudukan mereka yang bukan Pribumi. Lantas, golongan sedemikian seringkali bermain dengan identiti mereka, dengan memupuk nama yang dapat menguntungkan mereka mengikut konteks berbeza. Lokasi dan masa menjadi faktor penting dalam menentukan nama apa yang patut digunakan ie. nama asal atau nama KTP.

Perbincangan sebelumnya telah menggunakan pendekatan linkungan sastera. Kami diberi peranan seperti pengarah perbincangan, tokoh sastera terunggul, penghubung, wedana watak dan bendahara kosa kata. Tugas kami ialah mengupas cerpen ini berdasarkan perspektif yang ditentukan oleh peranan yang diberikan.

Perbincangan selanjutnya pula memerlukan penyampaian beberapa perenggan cerpen ini menggunakan teknik dramatis iaitu dengan suara lantang dan intonasi yang sesuai. Bersama-sama Illiana, kami berusaha menunjukkan intepretasi lisan berbeza terhadap teks yang sama. Inilah antara perenggan yang dipilih:

“... semua Cina yang kutemukan di wilayah Paris distrik 13 ini tak satu pun yang bicara dalam bahasa Mandarin. Bahkan sesama Cina pun mereka ber-parlez Francaise” (ms 161, perenggan 7)

Illiana membacanya dengan nada yang menunjukkan perasaan terkejut, seolah-olah pernyataan ini ialah suatu dapatan baru buat diri narator. Manakala aku pula menyampaikannya dengan nada jijik, narator diibaratkan seperti memandang rendah kepada orang Cina yang bagaikan golongan lupa daratan.

“Di negeri asing ini…….aku tak lagi menggubris aku akan dipanggil dengan nama apa, toh, aku sudah tidak lagi merasa ngumpet…aku merasa baru terlahir kembali” (ms. 163, perenggan 4)

Illiana memaparkan perasaan gembira kerana narator yakin keadaan di Indonesia sudah berubah dimana beliau tidak akan lagi didiskriminasi. Aku pula menunjukkan sikap sambil lewa narator yang tidak pedulikan tentang identitinya lagi.

Aku amat tertarik dengan latihan sedemikian. Pertama, ia menyelitkan elemen drama dalam penyampaian teks. Pelajar harus bijak memilih intonasi yang sesuai dalam menyampaikan intepretasinya. Kedua, ia menguji kebolehan pelajar mengekspresikan emosinya. Ketiga, melalui latihan ini, pelajar akan mendapati sesebuah teks itu boleh mengandungi pelbagai intepretasi. Ini akan membuka minda mereka kepada wujudnya sudut pandangan yang berbeza.

Kealpaan

Sekali lagi halwa telinga kami disantapkan dengan kata-kata pujangga Prof Haji Mohamad Salleh. Walaupun Dr Razif telah berusaha membacakan beberapa karya seniman yang diagung-agungkan masyarakat, aku masih sangsi apakah sebenarnya kehebatan hamba Allah ini. Ciri-ciri apakah yang dimahukan dalam sesebuah karya sastera sehingga berjaya menjulang nama si penulis?

Tatkala aku membiarkan sajak “Apa ada pada nama” menusuk sanubariku, timbul pula rasa malu dalam diriku. Aku yang pantang melihat orang Melayu ditindas, aku yang cinta amat akan keindahan bahasa Melayu, aku yang kononnya sanggup mati kerana Melayu, tiba-tiba berasa daif yang amat sangat. Mengapa? Sememangnya pengetahuanku mengenai medan kesusasteraan amatlah cetek. Khadijah Hashim, Ahadiat Aqasha…antara segelintir nama yang melekat difikiranku. Nama-nama penulis mapan lagi berkaliber seperti Prof Haji Mohamad Salleh dan Pramoedya Ananta Toer hanya aku kenali di peringkat pengajian atasan. Malah aku juga baru berjinak-jinak dalam menerokai sejarah Singapura sebagai pusat kesusateraan yang dinamik suatu ketika dahulu.

Lantas, aku tertanya-tanya, di manakah kesilapanku? Apakah penyebab kealpaanku yang amat sangat? Patutkah aku berasa marah akan guru bahasa Melayuku kerana gagal membuka mataku akan hal-hal berkaitan dunia sastera? Mungkin pergerakan guru Melayuku terbatas oleh kehendak kurikulum. Patutkah pelajar-pelajar didedahkan dengan pengetahuan sebegini diperingkat awal? Mungkin aku yang jahil dan tidak bersikap proaktif dalam mengetahui lebih lanjut tentang dunia sastera. Mungkin gaya hidup rakyat Singapura yang menghalang seseorang dari menghayati sastera dengan mendalam. Lihat saja bagaimana minat membaca kian menurun dikalangan remaja. Apa yang pasti, aku harus mengembangkan pengetahuanku tentang sastera, sekurang-kurangnya mengenali penulis-penulis mapan supaya ia dapat meningkatkan kaliberku sebagai guru sastera.