QCJ 523 The teaching of Malay Literature

2008-11-03T23:55:00.000-08:00

Seri Perjalanan (Bahagian 2)

Aku masih tertanya-tanya mengapakah sukar sekali untuk memahami cerpen absurdisme ini. Adakah kerana kelemahan dialogisme antara aku dan teks?

Mikhail Bakhtin pada 1929 menghasilkan buku berjudul "Problems of Dostoevsky’s Art" dimana beliau memperkenalkan konsep "dialogism" (http://en.wikipedia.org/wiki/Bakhtin). Beliau berpendapat bahawa semua karya sastera itu dihasilkan berdasarkan dialog antara teks dalaman dengan teks luaran. Teks dalaman merujuk kepada aspek yang berkaitan dengan pembinaan sesebuah karya sastera seperti estetik, imaginatif dan ilusi. Manakala teks luaran pula teks sosial yang paling erat kaitannya dengan pengalaman pengarang, ideologi, sejarah, moral dan budaya. Ia mempunyai pengertian yang mencakupi fakta dan peristiwa sejarah. Dialogisme Bakhtin lebih menekankan aspek luaran yang mempengaruhi pembacaan atau bagaimana pengarang mendekati sesebuah karya sastera dan selepas itu secara naluriah pula akan mengalir ke dalam karya yang dihasilkannya.

Mungkin pengetahuan sediaku tidak setaraf pengetahuan Nukila. Melihat pada istilah-istilah yang digunakan dan teknik penulisan, ia jauh berbeza daripada teks-teks yang aku sering didedahkan. Lantas, aku tidak dapat berhubung dengan teks menyebabkan aku dibiarkan terkapai-kapai dan fikiranku bercelaru. Mentelah, cara penyampaian cerpen yang bersifat absurdisme ini membuat aku merasa terasing dan aneh sehinggakan tidak senang aku dibuatnya.

Satu lagi perihal yang bermain dibenakku ialah berkaitan tema cerpen-cerpen yang telah dierikan kepada kami sebagai perbincangan. Kami telah menyentuh isu feminisme, sains fiksyen dan sebagainya. Kenapa tidak diberikan teks Melayu berbaur agama dalam sastera ketika dikelas? Adakah kerana rakan-rakan kelas sastera aku tidak semua menganuti agama Islam? Lantas, sukar untuk membincangkan tentang teks Islam kerana ini tidak adil buat mereka yang bukan Islam. Jika aku ingin memberikan teks Melayu yang mempunyai unsur-unsur Islam, bagaiamana harus aku mengendalikan kelas aku yang mempunyai pelajar berlatarbelakang bebrbeza?

Kecelaruan

2008-11-03T23:54:00.000-08:00

Aku harus membentangkan gagasan utama/tema cerpen yang ku anggap benar-benar tidak masuk akal dan menguji kemahiran kognitif. Izinku kongsi sedikit pemahamanku tentang Seri Perjalanan hasil tangan Nukila Amal.

Cerpen ini mempunyai empat bahagian yang menurutku bukan satu rangkaian atau kesinambungan. Apa yang menyatukan keempat-empat bahagian ialah tema cerpen ini secara keseluruhan iaitu mengenai perjalanan. Perjalanan satu proses yang membawa pelbagai bentuk pengalaman kepada si pejalan. Perkara yang menyerikan perjalanan itu ialah kesempatan untuk merefleksi diri ketika melalui perjalanan itu sendiri kerana si pejalan akan mengamati persekitarannya dan pengalaman yang dinikmati turut mendewasakannya.

Perjalanan baru Gulliver: Tumbolia
Perjalanan boleh bersifat misteri kerana si pejalan adakalanya tidak tahu apakah yang menantinya di penghujung jalan itu.
Kesemena-menaan perjalanan
Perjalanan satu proses yang tak berkesudahan. Perjalanan menjadi saksi pertumbuhan ataupun evolusi hidup seseorang. Seseorang itu akan tetap melalui proses perjalanan walaupun hayatnya di dunia sudah berakhir.
Perjalanan seribu kupu-kupu
Kupu-kupu boleh ditakrifkan sebagai aura manusia. Aura ini dibentuk oleh pencantuman molekul bau. Aura manusia akan bertukar-tukar sepanjang perjalanan apabila dia mengalami perubahan pada dirinya.
Naik taksi
Dalam meniti perjalanan, adakalanya kita bersifat perjudis terhadap orang sekeliling kita dengan menghukumnya sebelum mengenalinya dengan lebih dekat.

Bagaimanapun, Dr Razif telah memberi tafsiran berbeza terhadap cerpen ini. Rupa-rupanya, cerpen ini mengandungi makna yang begitu mendalam dan tidak semudah yang aku sangkakan. Penggunaan bahasa dari segi pemilihan kekata sedikit sebanyak mempengaruhi pemahaman pembaca yang mempunyai latarbelakang pelbagai.

Dapat digarapkan bahawa cerpen ini mengandungi unsur intertekstualiti. Penulis Mana Sikana menjelaskan bahawa teori intertekstualiti menunjukkan sebuah karya sastera boleh memberi tafsiran baru kepada karya-karya hasil tangan pengarang lain. Menurut Teeuw, “kelahiran sesebuah teks itu kebanyakannya menerima pengaruh mahupun panduan daripada teks-teks lain atau teks-teks sebelumnya. Malahan dapat dikesan dalam sesebuah teks itu akan kewujudan unsur transformasi, penyimpangan atau penolakan daripada teks-teks yang terdahulu“ (Mana 2003: 149).

Intertekstualiti dapat dilihat menerusi tajuk bahagian pertama cerpen. Penggunaan kekata Gulliver dan Tumbolia memperlihatkan bahawa Nukila Amal telah mengadaptasikan beberapa gagasan daripada teks penulis lain.

Rujukan:
Mana Sikana. (2003). Membina keunggulan tradisi sastera. Singapura: Pustaka NAsional Pte Ltd.

Latihan melakarkan soalan-soalan HOTS

2008-10-30T22:56:00.000-07:00

Aku diberi kesempatan melakarkan soalan-soalan HOTS. Difahamkan soalan-soalan sedemikian didasari fahaman taxonomi Bloom yang mengklasifikasikan kognitif manusia kepada enam tingkat seperti berikut:
(1) Pengetahuan
(2) Pemahaman
(3) Aplikasi
(4) Analisis
(5) Sintesis
(6) Penilaian

Dengan berlandaskan sajak Pulang karya Muhammad Haji Salleh, aku perlu membentangkan tiga soalan HOTS dalam jangka masa lebih kurang 30 minit. Inilah soalan-soalannya:

(1) Apakah pengertian pulang dalam sajak ini? Adakah kepulangan yang dialami penulis sesuatu yang awak inginkan? (pemahaman/aplikasi/analisis/penilaian)
(2) Apakah yang dimaksudkan dengan “idealisme pemuda”? Salahkah para pemuda berfikiran sedemikian? (pemahaman/analisis/penilaian)
(3) Apakah yang diharapkan penulis setibanya ditempat asal? Patutkah penulis mempunyai harapan sedemikian? (pemahaman/analisis/penilaian)

Sememangnya bukan mudah untuk seorang guru mencerna soalan-soalan HOTS. Banyak perkara perlu dipertimbangkan. Guru harus:

(1) menganggarkan jawaban yang akan diberikan pelajar

- memikirkan pandangan-pandangan yang boleh diterima
- menantisipasikan bukti-bukti dari teks yang boleh digunakan bagi mengukuhkan argumentasi
(2) membentuk skema penilaian
- adakah markah yang baik diberikan kepada pelajar yang dapat memberikan banyak bukti?

- bagaimana pula jika bukti yang diberikan sikit tapi cara ia membentangkan argumentasinya amat baik?

Apa yang pasti, banyak manfaat dapat diraih oleh para pelajar dengan adanya latihan menjawab soalan HOTS.

- pelajar dapat membuka mata mereka kepada perpsektif yang berbeza dalam menjawab soalan

- meletakkan diri mereka pada sudut pandangan yang mereka tidak setuju

- melihat bagaimana sudut pandangan yang bertentangan boleh jadi sahih

- memupuk kemahiran berfikir secara kritis

- menguji tahap pemahaman kerana keberkesannan argumentasi adalah berdasarkan bukti kukuh daripada teks

Teori sastera feminis

2008-10-28T21:51:00.000-07:00

Sudah hampir seminggu topik mengenai feminisme disentuh. Sesi perbincangan rancak dijalankan dengan tujuan menguji sejauh mana pengetahuan kami mengenai feminisme dan sekukuh mana naluri feminis terpacak dalam jiwa kami berlima. Setelah puas berdebat, aku mula sangsi dengan naluri feminisku. Malah, aku rasakan Dr Razif lebih berkobar-kobar memperjuangkan hak asasi wanita berbanding kami yang daif ini, yang masih terpengaruh dengan pemikiran patriariki. Menurut dapatanku, feminisme merupakan suatu bentuk pergerakan yang dilakukan secara massa dengan tujuan menuntut emansipasi bagi pihak wanita daripada penindasan oleh nilai-nilai patriaki. Gelombang pertama feminisme boleh dikaitkan dengan pergerakan Suffrage yang memperjuangkan hak wanita untuk mengundi. Pergerakan ini selanjutnya berkembang dengan merangkumkan isu-isu lain seperti ketidakadilan undang-undang terhadap kaum wanita. Jika itulah agendanya, adakah ini bermakna kaum Adam juga boleh bersifat feminis? Feminisme dalam sastera pula boleh dilihat dari segi perspektif yang diambil bagi memahami teks. Pendekatan teori sastera feminis mengkaji pembikinan gender. Antaranya, ia menyentuh aspek penindasan dan kebebasan wanita, menganalisa kedudukan wanita dan lelaki dan meneliti pembahagian kuasa samada di bidang sosial, ekonomi atau politik.

Culler (2000) berpendapat teori sastera digunakan untuk menganalisa dan membantu dalam menyusun argumentasi bagi menjelaskan dan memberi pemaknaan pada teks. Teori sastera sememangnya tidak boleh dipandang remeh kerana sudah lumrah kognitif manusia mengkategorikan informasi didalam otaknya sebelum proses pemaknaan boleh berlaku. Oleh itu, guru seberapa boleh harus memanfaatkan penggunaan teori dalam pengajaran sastera, bukan secara mendadak tetapi "subtle".

Rujukan:

Culler, J. (2000). Literary Theory: A very short introduction. Oxford University Press.

"Bercinta dengan Barbie" melalui QUADS

2008-10-23T22:10:00.000-07:00

QU- Questions (Soalan)
A- Answers (Jawapan)
D- Details (Penerangan/perincian)
S- Source (Sumber)

Soalan: Mengapakah Barbie dipilih?
Jawapan:

Barbie sebagai simbol seks bersesuaian dengan tajuk dan tema cerpen iaitu tentang perhubungan, tentang cinta
Penerangan:

Barbie susuk yang memaparkan ciri-ciri ideal wanita. Ciri-ciri tersebut dapat menghairahkan lelaki. Sosok dambaan semua lelaki dan membuat wanita berasa iri ibarat pepatah “the envy of every woman, the fantasy of every man”.
Sumber bagi mengukuhkan hujah:

Narrator sering membandingkan isterinya dengan Barbie. Perbandingan dibuat untuk menunjukkan perbezaan fizikal ketara dan sebagai alasan mengapa isterinya tidak dapat memenuhi nafsu seksnya. Isteri digambarkan sebagai “Dagunya berlipat dua, dadanya melorot, perutnya lembek, dan pahanya bahkan sudah menyerupai bantak berisi kapuk tua” (ms 21). Ini berbanding dengan Barbie yang “Berambut pirang, dengan leher jenjang, dadanya bulat padat mencuat kembar, dan betisnya begitu liar menggoda, tubuh ramping” (ms21). Ini dikukuhkan lagi dengan penyataan “kau gadis cantik yang sempurna…” (ms 22). Sehingga lelaki-lelaki yang bercinta dengan Barbie “segera berdiri lagi dibarisan terakhir, antri antri menunggu kesempatan berikutnya” (ms 24). Jelaslah disini seks yang ditawarkan Barbie mengatasi segala-gala bentuk seks yang lain sehingga lelaki mendambakan lagi seks sebegitu daripada Barbie. Selain itu, Barbie dengan sifat bonekanya yang pasif tidak akan menimbulkan apa-apa masalah kepada lelaki. Justeru, daya tarikan Barbie bukan hanya pada rupa fisikal tetapi juga keupayaan lelaki meletakkan kuasa keatas wanita. Itulah yang dimahukan setiap lelaki.

Melihat kepada isi kandungan cerpen ini yang berbaur seksual, timbul pula persoalan diminda aku. Dalam memilih teks untuk dijadikan bahan pengajaran, teks jenis apakah yang sesuai bagi para pelajar? Adakah para pelajar patut didedahkan kepada isu-isu yang matang iaitu yang dialami orang dewasa? Faisal Tehrani pernah mengeluarkan argumentasi bahawa isu orang dewasa boleh dibahaskan dalam novel kerana “perubahan zaman dan keadaan telah menyebabkan anak-anak dan remaja begitu terdedah oleh pelbagai persoalan termasuk politik antarabangsa“ (http://tehranifaisal.blogspot.com/2006/04/sastera-kanak-kanak-pendekatan-islam.html). Masalahnya, adakah para pelajar sudah bersedia menangani isu-isu sedemikian?

Pemahaman sastera melalui teknik dramatis

2008-10-09T20:10:00.000-07:00

Sinopsis cerpen “Panggil aku: Pheng Hwa” karya Veven Sp Wardhana

Cerpen ini mengisahkan tentang seorang warga Indonesia yang berbangsa Tionghoa sedang mengalami masalah identiti. Secara amnya, cerpen ini adalah refleksi terhadap isu yang dihadapi orang Tionghoa dimana mereka sering dicemuh dan didiskriminasi disebabkan kedudukan mereka yang bukan Pribumi. Lantas, golongan sedemikian seringkali bermain dengan identiti mereka, dengan memupuk nama yang dapat menguntungkan mereka mengikut konteks berbeza. Lokasi dan masa menjadi faktor penting dalam menentukan nama apa yang patut digunakan ie. nama asal atau nama KTP.

Perbincangan sebelumnya telah menggunakan pendekatan linkungan sastera. Kami diberi peranan seperti pengarah perbincangan, tokoh sastera terunggul, penghubung, wedana watak dan bendahara kosa kata. Tugas kami ialah mengupas cerpen ini berdasarkan perspektif yang ditentukan oleh peranan yang diberikan.

Perbincangan selanjutnya pula memerlukan penyampaian beberapa perenggan cerpen ini menggunakan teknik dramatis iaitu dengan suara lantang dan intonasi yang sesuai. Bersama-sama Illiana, kami berusaha menunjukkan intepretasi lisan berbeza terhadap teks yang sama. Inilah antara perenggan yang dipilih:

“... semua Cina yang kutemukan di wilayah Paris distrik 13 ini tak satu pun yang bicara dalam bahasa Mandarin. Bahkan sesama Cina pun mereka ber-parlez Francaise” (ms 161, perenggan 7)

Illiana membacanya dengan nada yang menunjukkan perasaan terkejut, seolah-olah pernyataan ini ialah suatu dapatan baru buat diri narator. Manakala aku pula menyampaikannya dengan nada jijik, narator diibaratkan seperti memandang rendah kepada orang Cina yang bagaikan golongan lupa daratan.

“Di negeri asing ini…….aku tak lagi menggubris aku akan dipanggil dengan nama apa, toh, aku sudah tidak lagi merasa ngumpet…aku merasa baru terlahir kembali” (ms. 163, perenggan 4)

Illiana memaparkan perasaan gembira kerana narator yakin keadaan di Indonesia sudah berubah dimana beliau tidak akan lagi didiskriminasi. Aku pula menunjukkan sikap sambil lewa narator yang tidak pedulikan tentang identitinya lagi.

Aku amat tertarik dengan latihan sedemikian. Pertama, ia menyelitkan elemen drama dalam penyampaian teks. Pelajar harus bijak memilih intonasi yang sesuai dalam menyampaikan intepretasinya. Kedua, ia menguji kebolehan pelajar mengekspresikan emosinya. Ketiga, melalui latihan ini, pelajar akan mendapati sesebuah teks itu boleh mengandungi pelbagai intepretasi. Ini akan membuka minda mereka kepada wujudnya sudut pandangan yang berbeza.

Kealpaan

2008-09-29T22:20:00.000-07:00

Sekali lagi halwa telinga kami disantapkan dengan kata-kata pujangga Prof Haji Mohamad Salleh. Walaupun Dr Razif telah berusaha membacakan beberapa karya seniman yang diagung-agungkan masyarakat, aku masih sangsi apakah sebenarnya kehebatan hamba Allah ini. Ciri-ciri apakah yang dimahukan dalam sesebuah karya sastera sehingga berjaya menjulang nama si penulis?

Tatkala aku membiarkan sajak “Apa ada pada nama” menyusuk sanubariku, timbul pula rasa malu dalam diriku. Aku yang pantang melihat orang Melayu ditindas, aku yang cinta amat akan keindahan bahasa Melayu, aku yang kononnya sanggup mati kerana Melayu, tiba-tiba berasa daif yang amat sangat. Mengapa? Sememangnya pengetahuanku mengenai medan kesusasteraan amatlah cetek. Khadijah Hashim, Ahadiat Aqasha…antara segelintir nama yang melekat difikiranku. Nama-nama penulis mapan lagi berkaliber seperti Prof Haji Mohamad Salleh dan Pramoedya Ananta Toer hanya kukenali diperingkat pengajian atasan. Malah aku juga baru berjinak-jinak dalam menerokai sejarah Singapura sebagai pusat kesusateraan yang dinamik suatu ketika dahulu.

Lantas, aku tertanya-tanya, dimanakah kesilapanku? Apakah penyebab kealpaanku yang amat sangat? Patutkah aku berasa marah akan guru bahasa Melayuku kerana gagal membuka mataku akan hal-hal berkaitan dunia sastera? Mungkin pergerakan guru Melayuku terbatas oleh kehendak kurikulum. Patutkah pelajar-pelajar didedahkan dengan pengetahuan sebegini diperingkat awal? Mungkin aku yang jahil dan tidak bersikap proaktif dalam mengetahui lebih lanjut tentang dunia sastera. Mungkin gaya hidup rakyat Singapura yang menghalang seseorang dari menghayati sastera dengan mendalam. Lihat saja bagaimana sifat membaca kian menurun dikalangan remaja. Apa yang pasti, aku harus mengembangkan pengetahuanku tentang sastera, sekurang-kurangnya mengenali penulis-penulis mapan supaya ia dapat meningkatkan kaliberku sebagai guru sastera.

Kaedah pengajaran sajak

2008-09-18T20:09:00.000-07:00

Kami diberi kesempatan membentangkan kaedah pengajaran sajak. Dengan berbekalkan sajak “Di dalam diriku ada hutan” karya Wiji Thukul, kami berusaha memerah otak melakarkan pelan untuk mengajar sajak tersebut di kelas. Dapatan yang diperolehi sememangnya berbeza. Jun bermain dengan ekspresi pelajar dalam mencungkil emosi mereka tentang sajak tersebut. Illiana menerapkan elemen keseronokan dalam pelan dengan menyertakan permainan "heart attack” sebagai sebahagian daripada proses pengajaran. Marissa pula mengeksploitasi kebolehan melukis apabila pelajar dihendaki melakarkan interpretasi sajak dalam bentuk grafik dan imejan. Pendekatan Uma agak serupa dengan aku dimana kami lebih menekankan aspek teknikal sajak.

Aku amat kagum melihat bagaimana sesebuah sajak boleh dimengertikan melalui pelbagai cara. Dengan itu, aku merumuskan kaedah pengajaran mencerminkan keperibadian si pengajar. Dari situ, aku mula mendapati bahawa guru sememangnya mempunyai kuasa mutlak dalam menentukan proses pembelajaran. Inilah saatnya guru menyerlahkan kreativiti mereka agar kelas kekal menarik. Bagaimanapun, ini juga bermakna guru harus mengorbankan lebih banyak masa dan tenaga dalam pencarian bahan-bahan pengajaran yang relevan dan segar. Usaha mereka akan terpantul dalam pelan pengajaran mereka.

Setelah selesai pembentangan, aku mendapati perancanganku kurang kreativiti. Malah aku gagal mengambil kira faktor khalayak dan masa. Penerangan mengenai segala ciri sajak secara serentak mungkin kurang sesuai diperingkat menengah. Mentelah, masa yang diberikan tidak mencukupi. Apa yang perlu diperbaiki ialah objektif pengajaran perlu jelas. Dengan itu segala percaturan boleh ditumpukan bagi memenuhi objektif tersebut.

Selagi aku masih digelar guru pelatih, aku harus bersedia menghadapi segala kemungkinan dikritik dan dipersoalkan. Apapun, masih banyak lagi yang perlu aku pelajari dalam meniti hari-hariku sebagai guru sastera. Ia bukan sesuatu yang mudah tetapi aku akan tetap berfikiran positif.

kelas sastera medan perjuangan

2008-09-16T21:45:00.000-07:00

Mungkin tanggapanku bahawa sastera itu hanya untuk mereka yang terpilih ada kebenarannya. Ini ku nyatakan setelah menjalani beberapa latihan menghuraikan cerpen-cerpen bermula dengan Rembulan dalam Cappuccino, Surat yang tak pernah sampai dan yang terbaru Panggil aku: Pheng Hwa. Acapkali aku sedar tafsiranku tentang karya-karya tersebut amat berbeza sekali dengan rakan-rakan kelas yang rata-rata mampu menghuraikan cerpen dengan begitu baik sekali. Aku pula diajukan pelbagai soalan yang menguji kekuatan argumenku. Seringkali aku tewas mempertahankan hujah-hujahku. Aku bertanya, dimanakah kesilapanku? Adakah ia hanya permainan psikologi dimana kegugatan yang timbul dek diajukan pelbagai soalan telah menggoyahkan pendirianku tentang teks tersebut lantas hujah-hujahku kelihatannya seperti tidak berasas?

Apapun, aku mula memahami bahawa sastera itu tidak semudah yang aku sangkakan. Seorang pembaca harus mempunyai pendirian tegas tentang apa yang digarapnya dari pembacaan sastera tersebut dan mencari bukti-bukti kukuh untuk mempertahankan tafsirannya. Melihat tafsiran berbeza rakan-rakanku, aku rasakan sastera sebenarnya memberi kebebasan kepada pembaca kerana mereka tidak dipaksa mengikut satu tafsiran sahaja. Apa yang perlu cuma keyakinan untuk membentangkannya dan keberanian menghadapi musuh-musuh yang tidak sealiran.

Timbul pula kerisauan dalam diriku. Jika aku sendiri tidak berjaya mempertahankan tafsiranku, mampukah aku menjalankan tugasku sebagai guru sastera? Minat aku dalam sastera memang ada, tapi adakah itu cukup untuk aku mengajar sastera? Mentelah, aku dapati pentakrifan aku tentang sesuatu sastera amat berbeza dengan rakan-rakanku. Betulkah sastera itu hanya untuk mereka yang terpilih? Wujudkah teknik-teknik untuk mempelajari sastera? Dr Razif telah menerangkan sememangnya sastera itu adalah untuk umum. Namun, untuk mencapai tahap seterusnya iaitu kebolehan mengkritik, menganalisa dan menyampaikan tafsiran sastera, bukanlah tugas yang mudah. Lantas, tidak semua boleh lakukannya.

Penyampaian sajak melalui media

2008-09-09T22:30:00.000-07:00

Tiba giliran aku untuk perbentangkan bahan bacaan. Aku bersemangat ingin berkongsi sebuah sedutan filem remaja yang pernah aku tonton satu ketika dahulu. Filem “Ada apa dengan cinta” (AADC) menjadi kegilaan remaja bukan hanya kerana pelakon-pelakon yang tampan dan cantik belaka, tetapi jalan ceritanya yang bertemakan cinta, sesuatu yang dekat dihati para remaja. Apa yang menarik tentang AADC ialah penonton disajikan dengan kata-kata puitis yang mengisarkan pergolakkan emosi watak-wataknya. Aku amat tertarik dengan cara pengarah menyelitkan adegan-adegan penyampaian puisi-puisi indah. Lantas, dengan bantuan Youtube, aku berjaya mendapatkan sedikit sedutan AADC. Klip video itu mempaparkan watak utama, Cinta, mendeklamasikan sebuah sajak berlatarbelakangkan alunan muzik indah diselangselitkan dengan beberapa adegan dalam AADC bagi memperkukuhkan lagi penghayatan sajak tersebut. Namun, Dr. Razif mempersoalkan penggunaan media sebagai perantaraan dalam menyampaikan sesebuah sajak kepada pelajar-pelajar. Bagi beliau, ia bagaikan guru itu hanya mahu mengambil jalan mudah.

Kesuntukan masa didalam kelas tidak mengizinkan aku memberi penjelasan tentang mengapa klip video itu dipilih. Malah aku tidak berkesempatan menyumbang tafsiranku tentang sajak tersebut. Disini, aku ingin cuba menjernihkan keadaan.

Menurut pendapatku, tidak salah jika seorang guru menggunakan media sebagai perantaraan. Jika cara penyampaian puisi itu lebih meninggalkan kesan yang mendalam kepada si pendengar, mengapa tidak? Mungkin apa yang dimaksudkan Dr Razif ialah untuk menghayati sebuah puisi, seseorang harus melihat perkataan-perkataan puisi itu dengan jelas, tidak boleh mengharapkan pendengaran semata-mata. Salah aku juga kerana beranggapan semua akan tangkap apa yang diujarkan Cinta. Namun, aku tetap berpendirian bahawa penggunaan media kadangkala boleh memberi impak yang lebih ketara, terutamanya dari segi menarik perhatian pelajar-pelajar. Mentelah, guru sekarang berhadapan dengan pelajar zaman digital yang berminat pada bahan-bahan visual. Oleh itu, sastera harus dipersembahkan sebagai sesuatu yang sealiran dengan perkembangan teknologi. Apa yang boleh diperbaiki ialah menyediakan transkripsi sajak tersebut bersebelahan klip video supaya mudah untuk diikuti ramai.

Menjelaskan lebih lanjut pemilihan klip tersebut, aku ingin utarakan perbezaan sajak dalam AADC dengan sajak cinta kimia yang dibentangkan minggu lepas. Yang pertama, sajak AADC menuntut si pembaca mengetahui jalan cerita AADC untuk memahami sajak itu dengan lebih mendalam kerana ia berbentuk kontekstual. Manakala sajak cinta kimia menyentuh aspek cinta secara langsung. Selain itu, seseorang yang ingin menghayati sajak AADC juga harus mempunyai sedikit pengetahuan tentang bahasa Indonesia kerana terdapat beberapa istilah-istilah asing. Ini menunjukkan bahawa sastera adakalanya membataskan khalayaknya. Juga, penggunaan visual sememangnya membantu dalam pemahaman sajak tersebut berbanding dengan penyampaian sajak cinta kimia dimana pendengar hanya membayangkan saja bagaimana penyatuan partikel-partikel boleh mendatangkan reaksi kimia.

Secara rumusan, sajak boleh disampaikan dengan pelbagai cara. Aku akui penyampaian sajak melalui lisan secara lansung akan kelihatan lebih spontan dan luhur. Namun, kita tidak boleh menolak teknologi yang sudah pun menjadi sebahagian besar daripada hidup kita. Ku akhiri dengan sedutan sajak AADC. Apa yang dapat digarap ialah watak Cinta sedang berasa sangat kesunyian lantas mendambakan perhatian. Dia juga bagaikan ingin petunjuk bagi meleraikan kekeliruan hidup yang dihadapinya. Para remaja sememangnya boleh berhubung dengan isu-isu sebegini.

Ku lari ke hutan kemudian menyanyiku
Ku lari ke pantai kemudian teriakku
Sepi, sepi dan sendiri aku benci
Aku ingin bingar, aku mau di pasar

Bosan aku dengan penat
Dan enyah saja kau pekat
Seperti berjelaga jika ku sendiri
Pecahkan saja gelasnya biar ramai
Biar mengadu sampai gaduh

Ada malaikat menyulam
Jaring laba-laba belang di tembok keraton putih
Kenapa tak goyangkan saja loncengnya biar terdera
Atau aku harus lari ke hutan, belok ke pantai

Novel popular tidak harus diperlekehkan

2008-09-08T20:29:00.000-07:00

Isu sastera ringan (novel popular) dan sastera berat (novel serius) hangat diperdebatkan didalam kelas. Kami berusaha mengupas peri-pentingnya novel popular walaupun ramai yang memperkotak-katikkan kandungan novel-novel cinta. Aku bertegas ingin menggalakkan para pelajarku terus dibuai dan dilenggokkan dengan madah-madah cinta. Aku percaya novel-novel popular inilah yang akan menjadi pencetus minat dalam sastera berat. Sebagai seorang guru, aku tidak harus meremehkan novel-novel popular. Malah, aku harus mengambil kesempatan diatas kecenderungan mereka dan berusaha menambah nilai keatasnya. Apa yang dimaksudkan disini ialah aku akan gunakan novel popular sebagai landasan untuk mengembangkan pemikiran dan perspektif mereka dalam menganalisa sastera genre lain. Juga supaya akhirnya pelajar-pelajarku berjaya menjadi "discerning readers" lantas dapat menilai mutu sesebuah sastera.

Aku juga berpendapat salah satu sebab remaja kurang minat dalam novel serius ialah penggunaan istilah-istilah yang dianggap asing bagi mereka. Lantas, ia mematikan semangat membaca dek kurang pemahaman. Penting untuk aku mengembangkan kosa kata pelajarku dalam pelbagai bidang. Mungkin aku boleh melakarkan kelas aku mengikut tema-tema tertentu. Aku juga boleh mengajar teknik membaca yang boleh memudahkan mereka memahami sesuatu perkataan baru.

Yang pasti, aku tak akan menghalang pelajarku membaca novel popular. Malah aku menganggap ia sesuatu yang positif kerana ia mencerminkan minat mereka dalam sastera Melayu. Mungkin mereka belum arif menilai kualiti sesebuah karya. Namun ia tetap pemangkin bagi mengalih tumpuan mereka kepada sastera berat dan memperhalusi kemahiran bahasa mereka. Lagipun, melalui pembacaan, ia juga dapat memperbaiki kemahiran menulis.

Aku sendiri akui, Ahadiatlah yang memperkenalkan aku kepada dunia sastera Melayu yang sekarng baru aku sedar betapa luasnya ia. Novel popular berjaya menerbitkan cintaku terhadap bahasa kerana aku sering dicabar merujuk kamus mencari makna perkataan-perkataan sukar. Dengan demikian, aku mula mengapresiasi keindahan bahasa ibundaku dek semangat jitu menggarap jalan cerita sesebuah novel. Novel popular jugalah yang menemani aku ketika aku mencari ketenangan menghadapi zaman remaja. Oleh itu, aku sangkal dakwaan pengkritik yang menyatakan novel popular tiada nilainya.

Cinta dalam sastera

2008-09-03T12:56:00.000-07:00

Sekali lagi aku dibentangkan dengan sebuah karya sastera bertemakan cinta. Namun kali ini, cinta dilihat dari sudut perspektif ahli kimia. Penyatuan hati dua insan bercinta diibaratkan seperti penggabungan partikel-partikel yang akhirnya memberi reaksi tak kira positif atau negatif. Jenuh aku membaca bait-bait puitis yang acapkali berpusat pada cinta. Apa, tiada wacana-wacana lain yang layak diungkapkan dengan kata-kata indah? Segala keindahan didunia ini hanya boleh dinikmati dengan adanya cinta?

Melalui pengamatanku, terdapat banyak karya sastera yang bertemakan cinta. Maka tidak hairanlah jika masyarakat sering mengaitkan sastera Melayu dengan konotatif seperti “jiwa-jiwa”, “jiwang” dan “melemaskan” dan akhirnya merasa mual dengan sastera. Tidak dinafikan manusia perlukan cinta. Tapi jika cinta yang berbaur seksual sering diberi perhatian, keagungan dan keajaiban cinta itu akan pudar. Cinta akan menjadi sesuatu yang biasa-biasa saja, tidak istimewa.

Aku ingin melihat keindahan alam yang tiada terbatasnya dilakarkan dalam bentuk puisi dan dideklamasikan dengan penuh emosi. Ataupun, isu berat seperti korupsi disentuh dalam sastera Melayu. Pendek kata, segala yang luar dari lingkungan cinta itu dicatitkan dengan sebanyak-banyaknya supaya dapat menambah ilmu pengetahuanku.

Berpijak dibumi yang nyata, kita tidak boleh lari dari mengiyakan bahawa sastera cinta inilah yang menjadi kegemaran para remaja. Kita sedar bahawa penulis-penulis telah mengambil kesempatan ke atas minat mereka yang mendalam apabila kita saksikan novel-novel cinta tumbuh bak cendawan. Bagaimanapun, adakah aku sebagai guru sastera akan merasa gusar melihat perkembangan ini? Adakah novel-novel cinta akan memberi apa-apa kesan kepada pembelajaran mereka atau cara aku mengajar?

Semestinya aku tidak akan menghalang mereka daripada membaca sastera cinta. Ini kerana, bagiku, minat akan karya cinta merupakan satu frasa dalam kehidupan setiap remaja. Setiap buku bagiku adalah ilmu lantas aku tidak patut menghambat pelajar-pelajarku daripada menimba ilmu. Apa yang boleh aku lakukan ialah menerangkan kepada mereka bahawa cinta itu boleh dilihat dari pelbagai dimensi, tidak tertakluk pada cinta antara lelaki dan wanita. Disamping itu, aku akan memupuk kemahiran melihat atau menganalisa sastera cinta melalui perspektif yang berbeza. Dengan itu, diharapkan pemikiran pelajar-pelajarku akan berkembang dan tidak hanya tertumpu pada cinta.

Aku bukan Sang pencinta, aku bukan Sang pembenci....Aku kagum dengan Cinta...Malah aku lagi terpesona dengan mereka yang menulis Cinta...Bukan mudah untuk mempenakan Cinta...Dapat kubayangkan emosi Cintanya...Tapi terus terang kukatakan tahap toleransiku terhadap madah-madah Cinta ada hadnya...Ku akhiri dengan sebuah sajak cinta karya sahabatku yang cukup berbakat dan berjiwa sastera, Abdul Ghani. Musykil aku bagaimana seseorang boleh menghasilkan karya yang penuh emosi...Aku pernah cuba tapi tak menjadi...Entahlah, mungkin aku kurang daya kreativiti...Moga-moga suatu masa aku bisa berkarya dan bukan hanya tahu mengkritik hasil titik peluh orang lain....

Wahai Juwitaku, mengapa gundah-gulana hati hamba pagi ini.. Sejak fajar menyingsing, agak sukar untuk beta melupakan kejadian di hari yg lepas..

Wahai Juwitaku, Bagai telah terpaut hati beta Sejak hamba menguntum senyuman, semakin mekar cinta dengan haruman..

Wahai Juwitaku, Musykil hamba memikirkan, Bagaimana hati yg liat ini dapat dilentur hanya dengan kuntuman senyumanmu, Tersentuh kalbu ini tiap kali gugur linangan air mata duka mu.

Wahai Juwitaku, Adakah Hamba di alam asmara? Mustahil..Mustahil sepertimana mustahilnya bangkai gajah dikafankan dengan daun nipah..

Namun hamba pasrah akhirnya, kerna sekeras mana pun, hati yang ungkal ini, Tunduk dan longlai dipukau keindahan parasmu, halus budi bicaramu dan bahang gejolak cintamu, Wahai Juwitaku..

Si Tanggang

2008-08-27T23:20:00.000-07:00

Antara baris-baris sajak “Perjalanan hidup si Tanggang” yang dibaca Dr Razif yang sempat ku salin:

Ibu dan nenek tak pernah memahami
Isteri telah diprasangka
Berlajar jadi kurang ajar, berdebat
tapi tetap bersopan santun dan menghormati orang lain
Aku bukan manusia baru
Cuma tidak termenung, risau akan kepayahan, takut pada kemungkinan

Kisah dongeng si Tanggang begitu klasik sekali walaupun agak sukar mempercayai seseorang itu boleh bertukar menjadi batu. Namun, isu anak derhaka adalah sesuatu yang universal. Ia kekal relevan dan merentasi pelbagai lapisan masyarakat.

Kisah si Tanggang juga banyak versinya. Sehingga kini, ia masih diingati. Malah, baru-baru ini, stesen televisyen Malaysia (TV3) telah pun manayangkan drama berjudul “Tanggangkah aku?” yang mengadaptasikan kisah dongeng si Tanggang. Penerbit telah memberi nafas baru kepada kisah klasik itu. Watak Tanggang yang ditonjolkan bukan seorang pengembara. Sebaliknya seorang tokoh korporat yang bertegas tidak mahu mengaku kedua ibu bapanya kerana malu akan mereka. Tanggang disini juga tidak disumpah menjadi batu tetapi mengalami kecelakaan jalan raya yang akhirnya melumpuhkannya. Ini mungkin kerana khalayak zaman kini lebih mementingkan unsur logik dalam sesuatu karya berbanding khalayak zaman dulu yang kuat kepercayaan terhadap hal-hal mistik. Lantas pengubahsuaian sebegini dianggap perlu oleh penerbit. Sememangnya sastera klasik boleh diberi latar moden bagi mengekalkan kerelevanannya.

Sebagai seorang guru sastera, peranan aku adalah untuk memastikan pelajar-pelajarku didedahkan kepada khazanah sastera klasik. Sesungguhnya, sastera klasik berguna untuk memperkukuhkan identiti bangsa. Ia juga padat dengan pengajaran lantas dapat membimbing pelajar kearah manusia cemerlang. Mungkin aku boleh cuba selongkar bahan-bahan terkini yang mengadaptasikan konsep atau unsur-unsur sastera klasik sebagai bahan pelajaran.

Disamping itu, aku juga akan menekankan betapa luasnya pengertian sesebuah teks itu. Pentakrifan boleh dilihat dari pelbagai sudut. Watak antagonis boleh diolah menjadi protagonis jika seseorang penulis berani mengambil pendekatan yang berbeza. Sebagaimana yang tertulis di puisi diatas, Tanggang yang dikenali sebagai anak durhaka, telah diberi suara untuk menyatakan pandangannya dan luahan hatinya. Penyataan sedemikan bertujuan mengembalikan semula maruah si Tanngang kerana beliau dipaparkan sebagai seorang yang progresif namun masih berpegang teguh pada tatasusila Melayu. Tanggang ditampilkan sebagai mangsa mereka yang gentar akan pembaharuan. Oleh yang demikian, sastera itu bebas kerana boleh diinterpretasi dengan bermacam cara asalkan ia dapat dijustifikasikan.

Pemaknaan sastera

2008-08-26T20:30:00.000-07:00

Kelas dimulakan dengan pertanyaan terhadap pengertian sastera. Aku diajukan soalan mengenai persepsiku tentang sastera. Melalui pengalaman cetekku membelek bahan-bahan sastera, sastera bagiku bukan hanya gudang ilmu. Sastera merangkumi pelbagai aspek manusia dan tidak hanya tertakluk kepada penjanaan intelek seseorang dari segi fungsi didaktiknya.

Sastera kaya dengan ilmu pengetahuan kerana melalui buku, seseorang individu dapat memperluaskan lagi mindanya. Namun, aku lebih tertarik pada kebolehan sastera mempengaruhi pemikiran dan persepsi si pembaca. Acapkali, sastera dijadikan alat untuk memupuk semangat nasionalis oleh para sasterawan terutamanya di era penjajahan.

Ini juga dapat dikaitkan dengan keupayaan sastera bermain dengan emosi dan jiwa si pembaca. Adakalanya si pembaca dihiburkan. Adakalanya, si pembaca dirundung kesepian. Adakalanya si pembaca diluapkan dengan api kemarahan. Pergolakan emosi yang berbeza-beza boleh berlaku dalam sekelip mata. Apa yang dapat digarap disini ialah si penulis mempunyai kuasa unggul terhadap si pembaca dalam menentukan ilmu apa yang ingin disebarkannya dan perasaan apa yang ingin dicungkil daripada si pembaca.

Dr Razif pula memberi pendapat bahawa sastera itu indah dari segi ekstetika. Penggunaan bahasa yang menarik dan kata-kata puitis mampu menusuk kalbu seseorang. Namun bagi mereka yang cetek kosa kata dan kurang kemampuan mengapresiasi gaya penulisan sastera, keindahan sastera itu tidak mungkin dapat mereka nikmati. Mereka sememangnya ketandusan jiwa. Pada hematku, sesiapa yang mencintai sastera adalah mereka yang terpilih dan dikurniakan anugerah istimewa.

Pengenalan

2008-08-25T23:31:00.000-07:00

Aku amat tertarik dengan cara Dr. Razif menghangatkan suasana bilik yang senyap dengan aktiviti pengenalan yang tak pernah aku lakukan. Aku dan rakan-rakanku sememangnya terperanjat dan amat gelisah apabila diberitahu bahawa kita harus memperkenalkan diri dalam bentuk sastera! Perkataan “sastera” sendiri begitu asing bagi aku apalagi berkarya. Aku sememangnya tidak menduga minda aku akan tercabar pada hari pertama kelas sasteraku. Namun, aku bertekad untuk buktikan kepada diriku akan kebolehanku lantas inilah hasilnya:

Aku pendiam, lebih sebagai pendengar
Kopi diminum untuk kelihatan segar

Bidang kewartawanan menjadi kegilaan
Bidang perguruan sumber pencarian

Hidup mati bukan kehendakku
Namun kota Mekah destinasiku

Kecoh, kecewa, kelam, kemusykilan
NIE meragut kebahagiaanku

Baju ku pakai sederhana
Hati yang suci lebih bermakna

Buku di rak tidak dipandangku
Namun “Kite runner” pilihanku

Mungkin karyaku diatas tidaklah begitu gah, tapi timbul rasa bangga dalam diriku. Sebelum mula berkarya, kami diberi taklimat mengenai unsur-unsur dalam sastera seperti aliterasi, kuplet, oksimoron, metafora dan allegi. Percaya atau tidak, pengenalanku diatas adalah berdasarkan konsep eulogi!

Latihan ini sememangnya membawa seribu satu persoalan. Aku mula tertanya-tanya, “Siapakah aku?” Adakah pentafsiran diri seseorang datangnya dari diri sendiri? Atau adakah ianya harus dilihat dari kacamata dan perspektif orang kedua? Inilah yang menjadi renunganku ketika aku dikelilingi kelompok manusia yang keletihan di sepanjang perjalanan pulang menaiki keretapi. Hingga saat ini, aku masih terus dibelenggu pelbagai pertanyaan mengenai identitiku.

Aku berharap kelas ini akan mengubah perspektifku terhadap karya-karya Melayu. Aku amat berminat mendalami sastera Melayu suatu ketika dahulu. Daya tarikan novel-novel bak besi semberani. Tapi entah mengapa, minat itu semakin pudar...mungkin kerana pendedahan kepada bahan bacaan Inggeris yang lebih mencabar pemikiranku. Namun, akan ku meniti kelas-kelas yang akan datang dengan hati dan minda terbuka.